U islamu se trgovina i komercijalna djelatnost smatraju važnim i blagoslovljenim zanimanjima, pod uvjetom da se vode u skladu s principima šerijata. Koncept halalnosti u trgovini izlazi daleko izvan okvira jednostavne zabrane određenih proizvoda i usluga, ona obuhvata različite etičke i moralne principe koji se moraju poštovati u poslovnim odnosima.
Osnovopolažućim principima halal trgovine su poštenje, pravednost, transparentnost i uzajamni pristanak. Ovi principi potiču iz Kur'ana i Suneta Poslanika Muhammeda (mir njemu) i usmjereni su na stvaranje etičkog i društveno odgovornog ekonomskog sistema.
U savremenom svijetu, gdje se pojavljuju novi poslovni modeli i metode trgovine, kao što je dropshipping, vjernici muslimani traže odgovore na njihovu usklađenost s islamskim principima. Hajde da razmotrimo kako se fundamentalni principi halalnosti mogu primijeniti na model dropshippinga:
Transparentnost (Šefafija): Kuran poziva na poštenje u trgovini: “I mjerite punom mjerom, i ne varajte na vagama” (6:152). U kontekstu dropshippinga to znači da prodavac treba biti iskren o svojoj ulozi posrednika. Poslanik Muhammed (mir njemu) je rekao: “Obje strane u poslu imaju pravo izbora sve dok se ne raziđu, i ako su iskreni i jasni, njihov posao će biti blagoslovljen” (Buhari).
Kvalitet robe (Džauda): Islam zabranjuje prodaju defektne robe bez obavještavanja kupca. Poslanik je rekao: “Prodavac i kupac imaju pravo izbora, dok se ne raziđu. Ako su oboje bili iskreni i objasnili (nedostatke robe), njihova transakcija će biti blagoslovljena. A ako su nešto sakrili i lagali, blagoslov njihove transakcije će biti uništen” (Buhari).
Pravedno određivanje cijena (Adl fi at-tasir): Islam podstiče pravednu dobit, ali osuđuje prekomjerno povećanje cijena. Omer ibn al-Hattab je rekao: “Onaj ko uvozi robu i prodaje je po trenutnoj tržišnoj cijeni, biće blagoslovljen, a onaj ko je zadržava da bi je prodao skuplje, biće proklet” (Ibn Madža).
Odgovornost (Masulija): U islamu prodavac snosi odgovornost za prodanu robu. Poslanik je rekao: “Muslimani su vezani svojim uslovima” (Abu Daud). To znači da prodavac mora ispuniti svoje obaveze prema kupcu.
Ugovorni odnosi (Ukud): Islamsko pravo pridaje veliku važnost ugovorima. Kuran kaže: “O vi koji vjerujete! Budite vjerni obavezama” (5:1). Sve strane u dropshippingu moraju imati jasne, međusobno dogovorene uslove.
Postojanje ugovora između dropshippera i dobavljača za pravo prodaje robe mora biti obavezno. Naime, u pričama prenesenim od Poslanika (mir njemu) nije dozvoljeno prodavati robu koja ne pripada njemu drugoj osobi, čak i pod uslovom da će je kasnije kupiti na tržištu i dostaviti kupcu. (Muvatta, Bujūʿ, 45; Abu Davud, Ikarah, 34; Tirmizi, Bujūʿ, 19; Ibn Madžah, Tikaarah, 20). Stoga, ako neko prodaje robu koja mu ne pripada, bez znanja vlasnika robe, takva radnja će biti narušena.
Izbjegavanje neodređenosti (Gharar): Islam zabranjuje poslove s prekomjernom neodređenošću. U dropshippingu je važno da prodavač ima dovoljno informacija o proizvodu i da može garantirati njegovu dostavu. Poslanik (mir njemu i Allahov blagoslov) zabranio je prodaju koja sadrži neodređenost (gharar) (Muslim, 1513).
Uzajamni pristanak (Taradin): Kuran kaže: “O vi koji vjerujete! Ne jedite imovinu jedni drugih nezakonito, već samo putem trgovine uzajamnim vašim pristankom” (4:29). Ovo naglašava važnost potpunog pristanka svih strana u poslu.
Socijalna odgovornost (Masulija idžtimajia): Islamska etika podstiče biznis koji donosi korist društvu. Dropshipping može biti halal ako omogućava pristup korisnim proizvodima.
Uzimajući u obzir ove principe, dropshipping može biti halal ako se praktikuje etički i u skladu s islamskim normama. Međutim, važno je zapamtiti da konkretne situacije mogu zahtijevati konsultacije s islamskim učenjacima za potpunu sigurnost usklađenosti sa šerijatom.
Related Posts:
